Metta Bhavana o meditació de l’Amor Universal

amorLa paraula metta en idioma pali es tradueix habitualment com “amor universal benvolent”. Bhavana de vegades es tradueix simplement como meditació però el seu significat literal és desenvolupar o cultivar.

La pràctica de metta es basa en cultivar un fort desig de benestar i felicitat per als demés, desenvolupant un amor il·limitat i equànime que va més enllà de desavinences i antipaties, preferències o simpaties i abraça a tots els éssers vius sense excepció. L’essència de la pràctica de l’amor benvolent radica en la seva universalitat, en la no discriminació.
La clau per a aquesta pràctica consisteix en reconèixer aquest amor universal y amable dintre de nosaltres i connectar-nos-hi, d’alguna manera. Es per això que el propòsit de metta-bhavana és, de fet,  desenvolupar una facultat que ja existeix en nosaltres.
Existeixen vàries formes de practicar metta-bhavana, la meditació de l’amor universal. La més estesa és la que explico a continuació.

Instruccions: Asseu-te en una posició còmoda i en un lloc tranquil. Tingues cura de tenir la columna dreta i el pit còmodament obert. Tanca els ulls i respira pel nas. Porta la teva atenció lleugerament a la respiració durant uns minuts. Sent como la zona del pit s’expandeix amb cada inspiració i es relaxa amb l’espiració. Repeteix la paraula metta durant uns minuts i evoca mentalment el seu significat.
Desprès d’uns minuts, comences a visualitzar metta, a irradiar metta començant per tu mateix i ampliant el cercle fins abraçar a tots els éssers vivents. La visualització ha de ser clara, projectant enèrgicament aquesta força de l’amor benvolent. No n’hi ha prou amb imaginar-ho, ho has de sentir amb totes les cèl·lules del teu cos. Si la visualització es fa de pressa o de forma superficial o mecànica, la pràctica serà poc profitosa.

1 – Metta cap a ù mateix. Visualitza el teu rostre, de bon humor, feliç i radiant. Passats uns minuts repeteix-te mentalment: “Que jo estigui lliure d’hostilitat, lliure d’aflicció, lliure d’angoixa; que jo visqui feliç” o qualsevol altra frase de significat similar. Es més efectiu quan utilitzes les teves pròpies paraules. Mitjançant la pràctica contínua de metta, pot ser que arribi un moment en què la repetició de les paraules resulti innecessària. Llavors podràs simplement irradiar aquest amor sense pronunciar cap frase.

2 –  Metta cap a un benefactor.
Pot ser algú que t’ha ajudat, un professor o qualsevol persona venerable viva. No es pot meditar sobre una organització o institució. Si aquest és el cas millor visualitza una a una las persones que conformen aquesta institució.

3 – Metta cap a un ésser estimat. Visualitza, un a un, als teus éssers estimats, començant pels membres de la teva família, inundant a cada un amb abundants rajos d’amor benvolent. Tingues cura al pensar sobre la teva parella, la intimitat entre marido i muller introdueix l’element de l’amor terrenal, el qual embruta a mettà. L’amor espiritual ha de ser el mateix cap a tothom.
També, si has tingut un malentès amb algun membre de la teva família pot ser preferiràs visualitzar-lo en una etapa posterior de la meditació.

4 – Metta cap a una persona neutral. Algú que no et desperta cap sentiment, ni agradable, ni desagradable. Pot ser algú a qui coneixes poc però amb qui coincideixes sovint.

5 – Metta cap a una persona difícil o desagradable. No es tracta d’acceptar o aprovar la conducta d’aquesta persona. Al irradiar metta cap a ella el que desitgem és transmetre-li benestar i felicitat. Irradiar amor cap algú que et sembla difícil, desagradable o fins i tot odiós et permet profunditzar en el teu interior, per més decebedor o desagradable que sigui el que hi trobes.
Després d’aquest exercici pot ser útil tornar a irradiar amor cap a tu mateix. Si no aprens a estimar-te a tu mateix, amb aquestes debilitats incloses, si no aprens a acceptar-te tal como ets, difícilment podràs aprendre a estimar als demés.

6 – Metta cap a un grup de persones.

7 – Metta cap a tots els éssers vivents.D’aquesta manera, al anar ampliant els diferents cercles, es va difuminant la frontera entre allò que ens agrada i el que rebutgem, el que ens aferrem i el que odiem. Si ù és capaç de pensar en un enemic amb la mateixa estimació que sent cap un ésser estimat, llavors metta, adquireix una imparcialitat suprema i la ment s’eleva fins a tornar-se il·limitada.

FONTS:
http://www.librosbudistas.com
http://www.bosquetheravada.org